على قلته وضئولته ، فقال له ابن عباس : إنه احتاج إلى الماء والهدهد قنّاء « 1 » الأرض له كالزجاجة يرى باطنها من ظاهرها ، فسأل عنه لذلك . قال ابن الأزرق : قف يا وقّاف ، كيف يبصر ما تحت الأرض والفخّ يغطّى له بمقدار إصبع من تراب فلا يبصره حتى يقع فيه فقال ابن عباس : ويحك يا ابن الأزرق أما علمت أنه إذا جاء القدر عشي البصر « 2 » ! ومما سأله عنه : ألم ذلِكَ الْكِتابُ « 3 » ، فقال ابن عباس : تأويله هذا ، القرآن هكذا جاء ، ولا أحفظ عليه شاهدا عن ابن عباس ، وأنا أحسبه أنه لم يقبله إلا بشاهد . وتقديره عند النحويين إذا قال ذلك الكتاب أنهم قد كانوا وعدوا كتابا . هكذا التفسير كما قال جل ثناؤه : فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ « 4 » . يعني بذاك اليهود ، وقال : يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ، فمعناه : هذا الكتاب الذي كنتم تتوقّعونه . وبيت - خفاف ابن ندبة على ذلك يصح معناه . وكان من خبره أنه غزا مع معاوية بن عمرو أخي خنساء مرّة وفزارة فعمد ابنا حرملة دريد وهاشم المريّان عمد معاوية « 5 » . فاستطرد له أحدهما فحمل عليه معاوية فطعنه وحمل الآخر على معاوية فطعنه متمكنا ، وكان صميم الخيل . فلما تنادوا : قتل معاوية ! قال خفاف بن ندبة - وهي أمه ، وكانت حبشية ، وأبوه عمير أحد بني سليم بن منصور - قتلني اللّه إن رمت حتى أثأر به ، فحمل على مالك بن حمار ، وهو سيد بني شمخ بن فزارة فطعنه فقتله . فقال خفاف بن ندبة : وإن تك خيلي قد أصيب صميمها * فعمدا على عيني تيمّمت مالكا وقفت له علوي وقد خام « 6 » صحبتي * لأبني مجدا أو لأثأر هالكا أقول له والرمح يأطر متنه * تأمّل خفافا إنني أنا ذلكا

--> ( 1 ) الهدهد قناء : أي عالم بمواضع الماء في الأرض . ( 2 ) عشي البصر : ساء وضعف . ( 3 ) سورة البقرة : الآية رقم 1 - 2 . ( 4 ) سورة البقرة : الآية 89 . ( 5 ) عمد : أي فعل مثل فعله . ( 6 ) خام : أي نكص .